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Confrontando la polaridad de género y los nacionalismos

Congreso interdisciplinar acerca de las teologías feministas, la religión y las democracias sostenibles en los países nórdicos y en Europa

Agosto 26, 2022, en línea

 

Tema del Congreso

Los países europeos y nórdicos están experimentando un resurgimiento de los discursos extremos y polarizados. En el Congreso debatiremos críticamente acerca de las ideologías que las alimentan y que recurren a tradiciones religiosas conservadoras cristianas o neopaganas para legitimarse, que de este modo vinculan las religiones con los crecientes movimientos de extrema derecha. Una de las cuestiones centrales de estos movimientos es la aceptación de un discurso de género polarizado y racializado. La supremacía masculina y la familia patriarcal se reclaman como pilares que sostienen tanto a la iglesia como a la nación, poniendo así los derechos de las mujeres, de los homosexuales y de las personas racializadas bajo nuevas presiones. Disponemos ahora de análisis que niegan el cambio climático, de nuevas teorías conspiranoicas populistas y se respaldan polaridades cívicas que reviven posturas contra el judaísmo e islamofóbicas. La reaparición de estos discursos antiguos, que ahora se renuevan, se hicieron visibles para la opinión pública, noruega y nórdica, a partir de los brutales atentados terroristas del 22 de julio en Oslo y en Utøya en 2011. Los deseos de una nueva guerra cultural que llega desde Estados Unidos hasta Europa del Este, junto con la guerra en Ucrania, advierten de estos peligros. Cuando se ponen en tela de juicio los conceptos básicos y el respeto de los derechos humanos también lo hace la democracia sostenible.

El Congreso no podrá celebrarse en Oslo debido a una serie de imprevistos. En su lugar, el Congreso: "Confrontando la polaridad de género y el nacionalismo" será en línea el 26 de agosto, 2022. Hemos acortado el contenido, será gratuito y recurriremos a la plataforma Zoom. Todas las inscripciones realizadas hasta ahora siguen siendo válidas. 

 

Inscripción en línea

La inscripción está ya abierta.

El último día para la inscripción será en: julio 28, de 2022

Podéis inscribiros en:
onlineRegistration

 

Algunos detalles sobre el tema del Congreso y las ponentes

Este Congreso acogerá una variedad de estrategias teóricas y prácticas para identificar y criticar las ideologías y las prácticas que contribuyen a la polaridad de género y al nacionalismo religioso, tanto en los países nórdicos como, comparativamente, en Europa y Estados Unidos. Pretende proporcionar espacios de colaboración y de creatividad para ayudar a imaginar nuevas prácticas y culturas democráticas sostenibles, también dentro de las iglesias y a través de sus formas de vida ritualizadas y asociadas. El Congreso está abierto al público en general.

Objetivos del Congreso

Este Congreso tiene como objetivo apoyar a las académicas y profesionales nórdicas, europeas e internacionales. Así como facilitar el intercambio académico crítico, la creación de redes interreligiosas y la colaboración transnacional. Acoge a mujeres, hombres, personas con diversidad de género y no binarias que participan en la investigación académica en teología, religión, relaciones interreligiosas, ciencias culturales y sociales y otros campos relevantes. Ministros, estudiantes, artistas, investigadores independientes y personas empleadas por instituciones académicas son igualmente bienvenidas.

Programa

Viernes, 26 agosto 2022, CET

09:00-10:15 Bienvenida y primera ponente 1: Cathrine Thorleifsson: Sacralizando la supremacía. Los chivos expiatorios de la extrema derecha en la era de las amenazas mediáticas.

10:30-11:30 Segunda ponente 2: Rita Perintfalvi: Discursos contra el género y neohomofóbicos en los horizontes del populismo de derecha y del fundamentalismo religioso cristiano. Señales de alarma desde Hungría.

12:00-13:00 Tercera ponente 3: Linn Tonstad: El género importa. 

Descanso

15:00-17:00 Presentación de comunicaciones

17:30-18:30 Cuarta ponente 4: Lovisa Mienna Sjøberg: Garvves mailbmi - Un mundo completo. Historias de Sapmi que nos hablan de la responsabilidad en la Creación de Dios.

19:00-20:15: Quinta ponente y cierre: Catherine Keller: Ecología de las intersecciones: Fragilidad democrática, cristianismo de los blancos y teología feminista. 

20:30 Asamblea de las socias de la ESWTR

Lengua: inglés; dependiendo del número de participantes intentaremos organizar traducciones simultaneas al español y al alemán.

 

CREDITS_HERE
  • 09:00-10:15 Welcome and Keynote 1
  • 10:30-11:30 Keynote 2
  • 11:45-12:45 Keynote 3
  • 14:00-14:45 Open meeting
  • 15:00-16:00 Keynote 4
  • 16:30-17:30 Keynote 5 (or 16:30-18:30 parallel paper sessions)
  • 19:30-21:00 Keynote 6 and Farewell

Ponentes

Catherine Keller (Profesora de Teología constructiva, en Drew University, Estados Unidos de América): *Ecología de las intersecciones: Fragilidad democrática, cristianismo de los blancos y teología feminista. 

Lovisa Mienna Sjøberg (Profesora asociada de Religión, en Sámi University of Applied Sciences, Kautokeino, Noruega): *Garvves mailbmi - Un mundo completo. Historias de Sapmi que nos hablan de la responsabilidad en la Creación de Dios. 

Cathrine Thorleifsson (Dra. en Antropología social, Post.Doc. Centre for Research on Extremism (C-Rex), University of Oslo, Noruega): *Sacralising Supremacy: On far-right scapegoating in the age of mediated threats. 

Linn Tonstad (Profesora asociada de Teología, Religión y Sexualidad, en Yale University, Estados Unidos de América): *Gender Matters. 

Rita Perintfalvi (Post.Doc., Institut für Alttestamentliche Bibelwissenschaft, University of Graz, Austria): * Discursos contra el género y neohomofóbicos en los horizontes del populismo de derecha y del fundamentalismo religioso cristiano. Señales de alarma desde Hungría.

 

Resúmenes de las ponencias

Catherine Keller:

Ecología de las intersecciones: Fragilidad democrática, cristianismo de los blancos y teología feminista.

El excepcionalismo de la derecha estadounidense, empeñado pasar por encima de las normas democráticas de igualdad de sexo/género, de etnia y religiosas, amenaza con convertirse en la norma. Esto no sucede solo en Estados Unidos. Una “teología de la dominación”, económicamente secularizada, envuelve simultáneamente el destino de la Tierra en un excepcionalismo antrópico. Una democracia políticamente sostenible depende ahora de solidaridades eficaces entre diferencias difíciles, con intensidades locales y con perspectivas planetarias. ¿Podría un "interseccionalismo" feminista negro, amplificado ecológicamente, fortalecer la resistencia y la alternativa a todo este excepcionalismo político?

Lovisa Mienna Sjøberg:

Garvves mailbmi - Un mundo completo. Historias de Sapmi que nos hablan de la responsabilidad en la Creación de Dios.

En la tradición Sami, hay muchas historias que muestran la responsabilidad que tenemos hacia la Creación y los seres no humanos. Muchos de estos relatos, si no todos, están relacionados con el cristianismo y con cómo se percibe y se vive el cristianismo en los contextos Sami. Esta conferencia se centrará en las relaciones humanas con los animales tal y como se presentan en las narraciones sobre las madres primigenias de todos los animales. Estas y otras historias similares están relacionadas con nuestras responsabilidades como seres humanos. También hay historias sobre lo que le ocurrirá a la Creación si violáramos estas relaciones al no asumir las responsabilidades. Las historias Sami sobre las relaciones entre el ser humano y la Creación también pueden relacionarse con la actual destrucción masiva del medio ambiente, mediante el “colonialismo verde”, en Sápmi.

Cathrine Thorleifsson:

Sacralizando la supremacía. Los chivos expiatorios de la extrema derecha en la era de las amenazas mediáticas.

Esta ponencia examina cómo los partidos y movimientos de extrema derecha contemporáneos se valen de la religión para propagar el nacionalismo autoritario. Examinando las formas de movilización de los actores de extrema derecha en Europa y en el ciberespacio, sugiero que la religión se utiliza como recurso para establecer las condiciones de una interpretación de la nación agraviada que, requiere una defensa heroica y urgente contra las amenazas percibidas al statu quo y la reproducción. Mediante la sacralización de la supremacía blanca y el reciclaje de motivaciones centenarias, como la del chivo expiatorio, los artífices de la extrema derecha se presentan como los justos defensores de un orden moral heteronormativo y de una nación que está en peligro debido a la influencia de las élites liberales minoritarias.

Linn Tonstad:

El género importa.

Las declaraciones feministas están siendo respondidas con fiereza. Entre las más extendidas se encuentra el propio término, que enfatiza especialmente sus fracasos. Las definiciones más amplias de feminismo parecen sucederse con una rapidez vertiginosa, basándose en la incapacidad aparentemente constitutiva del feminismo para cumplir lo que promete. Desmontar y reconstituir el feminismo es, sin duda, el proyecto más central que el feminismo se asigna a sí mismo. El inevitable fracaso del proyecto genera nuevos motivos de lucha, tanto inesperados como familiares, a medida que se suceden los diferentes frentes por el objeto central de las adscripciones del feminismo. Los contornos de ese objeto central quedan menos delineados por la presencia que por la ausencia ­–típicamente, aunque no siempre, identificada como una subcategoría de personas que el feminismo está fallando en reconocer y en servir de modo apropiado. Estos fallos son potencialmente extensibles de forma indefinida. ¿Hay alguna manera de que las feministas rompan el hábito de la repetición en este sentido? Los incentivos para hacerlo son pocos, pero las recompensas potenciales son grandes. Aceptar el inevitable fracaso del feminismo, no como un resultado sino como un punto de partida, podría permitir formas más creativas y generativas de abordar su vulnerabilidad constitutiva a la crítica, permitiendo a las feministas guardar sus energías para la lucha por mejorar las situaciones de las mujeres (y del resto) ante las que el feminismo se entiende responsable. Una teología feminista del fracaso podría ser una ayuda útil para esta tarea, liberando a las feministas de defenderse las unas a otras, así como desvirtuando los ataques que, desde el exterior, utilizan tales fracasos como coartadas para rechazar el proyecto en sí mismo. 

Rita Perintfalvi:

Discursos contra el género y neohomofóbicos en los horizontes del populismo de derecha y del fundamentalismo religioso cristiano. Señales de alarma desde Hungría.

En una democracia identitaria, no hay lugar para quienes resultan "diferentes" o "ajenas". A la vez que se promueve la homogeneidad, esta ideología de derechas borra cualquier heterogeneidad. Las personas LGBTIQ están en el punto de mira de los agresivos ataques y críticas de la derecha populista y fundamentalista religiosa. En Hungría suenan las alarmas. La concepción populista de derechas sobre el género y los modelos sociales correspondientes, que ahora se han consagrado en la constitución húngara, se basan y se justifican a partir de razonamientos de las escrituras religiosas, en lugar de acudir a argumentos políticos fácticos. Cuando estas identidades de género normalizadas se convierten en "requisitos culturales para ser una persona" (Butler), las personas LGBTIQ son marginadas de la sociedad y privadas de su dignidad humana. Así, se afirma una noción particular de identidad de género como condición previa para ser una persona legítima y no defectuosa. Una teología ilustrada tiene que rechazar estas tentaciones teístico-teocráticas en defensa de la democracia constitucional y pluralista y para proteger a las víctimas contra los abusos de los derechos humanos, la violencia y la injusticia.

 

Presentación de Comunicaciones:

serán anunciadas muy pronto.

El comité organizador

El Congreso está organizado por la Cátedra de Exégesis y hermenéutica del Nuevo Testamento de la Facultad de Teología de la Universidad de Regensburg, Alemania; además de por la Sociedad Europea de Mujeres en Investigación Teológica( ESWTR).

El comité organizador está formado por:

  • Judith König
  • Gertraud Ladner
  • Sofia Nikitaki
  • Jone Salomonsen

Agradecemos el apoyo de las traducciones: Montserrat Escribano-Cárcel, Magdalena Huerten, DeepL

 

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